深圳客家婚嫁之龙岗篇

一、婚嫁

建国之前，龙岗地区虽说在社会上有推崇所谓“嫁娶重门第，至贫不与贱者为婚”@的道德风仪，但青年男女婚姻毕竟要受社会经济影响，从观念上说更是全凭“父母之命，媒妁之言”决定抢币挂。婚姻习俗多少年来一直沿用旧俗。一对青年男女的婚姻过程，大体经历求婚、传庚、下定、过礼、拣日、迎亲等六个程序∶

求婚 男方如果看中谁家一位姑娘，欲与之结为婚姻关系，便请定媒人通传女方，以征得女方的同意抢币挂。古礼称此为“纳采”。如果女方同意，则表明"纳采"告吉，求婚初成。

传庚 也叫“问名”，男家所请的媒人拿着男方的生辰八字，谓之"庚帖"，前往女家，询问女方的"时生月日"，如果双方生辰八字吻合，并无冲克，便称为“合婚”抢币挂。双方交换庚帖。问名礼毕，男家请人写好“庚笺”，也称“鸾庚”，带些果饼之类报告女家，名为“报好”，婚姻已定。庚书通常版式为∶

庚笺

乾造×年×月×日×时建生光前坤造×年×月×日×时建生大吉裕后

×姓（女方姓氏）

下定 男方择日以金银镯环、衣裙、果饼行聘，俗称“下定”，古礼称“纳吉”抢币挂。女方收下这些礼物，则表明双方的婚姻已经正式确定，日后任何一方都不得反悔。

过礼 定了婚以后，男家择日向女家下聘金聘礼，俗称“过礼”，古礼称“纳征”或“纳币”抢币挂。在客家农村一般人家通常过“六鸡六盒”，寓“福禄”之意，礼品包括6只活鸡，6盒各式各样的礼品，还有一头生猪。再多一点是“八鸡八盒”（寓“发家”）或“九鸡九盒”（寓“长久”），八盒礼以上的是两头生猪，其中一头可用钱代替。同时男家着手迎娶准备，如粉刷房屋，筹划迎亲事宜，购置相关物品等。女家则着手办理嫁妆，根据自己的经济能力尽量把嫁妆办得体面一些。嫁妆包括整套床上用品（席子除外）、衣橱、书桌、交椅、梳妆台、脚盆等。

拣日 男方拣定婚礼日期，并通知女方，如有意见可作调整，如无意见，就确定下来抢币挂。双方着手准备嫁娶事宜。

迎亲 即正式婚嫁抢币挂。女子出嫁前，有六天六夜的哭嫁期，待嫁少女每天在闺中由知心姐妹相陪，哭唱各种嫁歌。哭嫁歌内容很多，如《哭辞父母》、《哭辞兄嫂》、《叹别弟妹》以及形形式式的祝歌骂歌。这些哭歌绝大部分是沿袭传统的古典作品，待嫁女必须花相当时间才能背熟唱熟。唱着嫁歌，触景生情，姑娘自然会有无限感慨，故哭嫁也称“叹情”。

出嫁前一天，男家派人将双方原先议定的猪肉、鸡、鸭及多种食品送到女家，以协助女家摆“嫁女酒席”抢币挂。参加宴席的是女家的主要亲友，来者带布料之类礼品或“红包”。待嫁女与家人共进晚餐，叩拜父母养育之恩，父母长辈也趁此机会点拨叮嘱，教诲祝福一番。男家为准新郎作好各种准备，设宴招待前来帮忙的亲友，称“上花夜”。过了半夜，出嫁女沐浴更衣，请族中福泽妇人为其梳凤髻，插银钗，谓之“冠笄”，俗称“上头”。父母将馈赠给女儿的钱缝缀在一条红布上，由兄长将红布围系在姑娘腰上，称“揽腰红”。清早，男家那边则请来八音吹鼓手，租赁一顶花轿，由四人抬着，一路鸣吹响炮，前往女家迎亲。临近村时，迎亲队伍须跨过一堆烟火，以示“避邪”。良辰一到，嫁妆队伍起行，出嫁女大哭着拜辞父母亲人，登轿而去。一路上笙歌不绝，鞭炮不息，每隔百十步，或遇岔道口，伴者撒下一根红绒绳，以作婚后新娘回娘家"返面"的"路引"。

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新娘到男家门前，下轿前新郎用木柴轻敲一下轿把，寓日后能镇得住妻子抢币挂。新娘由两位福泽妇人牵入洞房，独坐小憩。在此之前，洞房的喜床上撒洒许多花生、果仔之类，让村中男女小童抢吃，谓之“抢果仔”，寓“早生贵子”之意。

正午时分，男家大摆酒席，宴请亲戚来宾，觥筹交错，场面热闹抢币挂。入夜，同村男性亲友来闹洞房，俗称“搅新娘”。一行人等在新郎家围坐，逗新娘新郎做些抚爱动作，说些亲昵话，唱歌答对，罚饮茶酒等，以致谐趣频生，欢声迭起，一直闹到子夜，尽兴方散。闹洞房后，请族中一福泽妇女替挂蚊帐，并念四句∶“蚊帐挂得四四方，夫妻好合百年长； 蚊帐挂得四四正，儿孙满堂多吉庆。”事毕退出，一对新人饮“合卺酒”，共度良宵。

第二天清早，新婚夫妇到祠堂举行“拜堂”典礼，这个早上由此称为“拜堂朝”抢币挂。新郎新娘首先拜祀祖先，表示男方不仅仅是自己娶妻，而且是为家族娶妻，婚姻的内涵在于“光前裕后”，广家族，衍子孙。接着依次拜翁、拜姑。正如唐诗所云∶“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”⑤翁姑接受叩拜后，赏新娘予“红包”，新娘以布鞋回赠。其它至亲长辈亦受叩拜，均赏以“红包”，新娘则回赠毛巾。经过“拜堂朝”的仪式，新娘正式成为男方家族中的一员。

第三日，新妇开始帮做家务，“三日入厨下，洗手作羹汤抢币挂。未谙姑食性，先遣小姑尝”⑥，所云即此。这一天，女家到男家“送茶”，一行妇女姑娘挑着猪肉、茶果等前往男家。男家操办相应酒席宴请。

第四天，新娘由一女性陪伴回娘家拜望父母，谓之“回门”，亦叫“返面”抢币挂。新女婿是在婚后第一个春节后才偕妻子到岳父母家去探访，叫"新姑爷上门"。第三天、第四天的两项礼仪俗称"三朝茶四朝面"。说到这里，有必要特别说明一下，上述迎娶婚俗在龙岗地区至少传承到20世纪40年代，在中国其它地区，拜堂礼一般都在迎亲当日举行，即众人耳熟能详的“拜堂成亲”，而龙岗客家人把拜堂放在成亲之后，这一习俗最早可以上溯到先秦时期。如此恪守民族古老习俗，堪为龙岗客家民俗一大特色。

至此，婚礼完毕抢币挂。

建国以前的婚姻制度还有童养媳、等郎妹等抢币挂。童养媳现象不少，抱养过门中，最早有在出生后才几天的。等到男女步入成年，便给他们举行简单的成婚仪式，俗称“做大人”。抱养童养媳的家庭，一般都是贫寒之家。对于男家来说，既可省却日后为婚嫁而花费的各种财物，同时也能得到一个准劳动力。而女家也可省去嫁女时所必备的妆奁之资。正因如此，一些中等甚至富裕人家也抱养童养媳。等郎妹也叫等郎媳，抱养等郎媳俗称“扎花趸”，顾名思义是“扎了花趸望花开”，怕只怕不知守望到何年何月?正如客家民歌所唱"等得花开花又谢，等得日出月落西。”若然如此，毕竟还算等到了，少则相差三岁五岁，多则便成了“十八娇娇三岁郎，夜夜揽郎上眠床”。而另一些则是空等一场，只好由“媳”变成义女，最后由义父母主持把“花趸妹”嫁出去。还有一种叫做“隔山娶”现象，大体是男方外出，比如去了外洋，久久不归，家人族亲替其物色了女子，于是“捉只生鸡来拜堂”。若干年后，男方如果归来共处，便成了事实婚姻，如果永无归期，女子就只能形影相吊，一世“守生寡”。另外，旧时有钱男人除正娶一妻外，还可以纳妾（细奶）多个。

建国后，国家明令废除封建婚姻，男女自由恋爱结婚，一夫一妻，提倡婚事新办抢币挂。传统的客家婚嫁习俗被逐步剔除封建的、迷信的繁琐部分，基本的仪式如定亲（通过领结婚证确定）、迎亲、向长辈敬茶、闹新房、女家送茶、新娘回门等仍然保留。随着文化背景的不断进步，婚俗的“政治法律”意义逐渐丧失殆尽，人们只接受其合乎人伦情理且富有喜庆色彩的礼仪。六、七十年代的“文革”期间，婚俗被作为完全“旧风俗”的东西遭到摈弃，而代之以茶会、旅行的形式结婚，仪式简单。80年代以后，各种大型婚宴又复兴起来，恢复和改革了某些传统礼仪，最新潮和消费大的有婚前婚纱照相、车队迎亲、新娘珠光宝气的着装、大型豪华宴席、婚礼全过程录相并做成CD等。